• Energy Research

Abstract Very particular forms of cultural production are presented in this article which explores three Italian brands: Sartoria San Vittore, I Gatti Galeotti and Made in carcere. These brands come from cooperatives working in San Vittore jail in Milan, and Lecce’s and Trani’s jails, and they are located in a very particular position within the Italian fashion system. Within such experiences, creative fashion work seems to develop not only as aesthetic research, experimentation and planning ability, but also as a form of social redemption and inclusion. Prison fashion brands are able to show new cultural ferments introducing, in daily garments, original emotions and stories, which talk of periphery but also of creativity, inclusion and handcraft, and work with the logic of beauty and production quality in order to recover and re-socialize people at the borders. They create a sustainable aesthetics which points to new productive horizons and new lifestyles and consumptions in accordance with contemporary scarcity of economic and cultural resources.

La situazione generalizzata di recessione economica e finanziaria, che dal 2008 ha scosso buona parte delle nazioni industrializzate, ha prodotto effetti significativi sulla vita quotidiana degli Italiani. In particolare, nel nostro paese sono cresciute, in quanto efficaci strategie di fronteggiamento della crisi, esperienze di disintermediazione della filiera (come, per esempio, i gruppi d’acquisto solidale, i mercati agricoli, gli affitti peer-to-peer, ecc.), di sharing (sotto forma di condivisione di mezzi di trasporti, di vacanze, di turismo esperienziale, ecc.) e di autoproduzione di oggetti, alimenti, vestiti, ecc. Tali pratiche, in realtà molto diffuse anche in passato in momenti di forti regressioni come per esempio negli anni Trenta o dopo lo shock petrolifero del 1973, appaiono oggi connotate da una maggiore consapevolezza. In altre parole, la disintermediazione della filiera, la condivisione e l’autoproduzione tendono non solo a mantenere livelli di vita e di benessere adeguati ma promuovono nuove forme di consumi, di organizzazione del lavoro e di partecipazione civile. La ricerca presentata in questo volume, frutto di un’indagine qualitativa condotta da un’equipe di sociologi dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, ha esplorato le strategie quotidiane con cui individui e gruppi perseguono livelli soddisfacenti di benessere e di qualità della vita, coniugando pratiche “antiche” con i nuovi strumenti digitali e tecnologici. Tali pratiche sembrano, inoltre, prefigurare un futuro diverso, orientato a un uso più consapevole e sostenibile delle risorse, dei capitali umani, degli spazi, creando e diffondendo nuovi valori e inedite forme di partecipazione civile.

Forme molto particolari di produzione culturale sono al centro di questo saggio, che esamina tre marchi di moda italiani: Sartoria San Vittore, I Gatti Galeotti e MADE IN CARCERE. Tali brand provengono da tre cooperative attive nelle carceri di San Vittore a Milano, di Lecce e di Trani e si collocano in una posizione molto particolare nel panorama della moda italiana. Sono realtà economiche ai margini del mainstream, alle prese, a volte, con problemi di sostenibilità̀ economica, in difficile equilibrio in un mercato fortemente competitivo, ma depositarie d’istanze sociali combinate con interessanti innovazioni di prodotto. In tali esperienze, eredi di tradizioni tipicamente italiane in un'ottica che promuove il senso del bello e del ben fatto, il lavoro creativo sembra esplicarsi non solo come ricerca estetica, sperimentazione, capacità progettuale, ma anche come forma di inclusione e di riscatto sociale. I marchi della moda carceraria hanno, dunque, la capacità di indicare nuovi fermenti culturali introducendo, negli oggetti vestimentari quotidiani, storie ed emozioni inedite, che parlano di marginalità ma anche di creatività, di inclusione e di artigianalità e fanno leva sulla logica del "bello e ben fatto" per recuperare e risocializzare persone ai margini. Realizzano un'estetica sostenibile che addita nuovi orizzonti a livello produttivo e stili di vita e di consumo più compatibili con la scarsità di risorse economiche e culturali contemporanee. Very particular forms of cultural production are presented in this book which explores three Italian brands: Sartoria San Vittore, I Gatti Galeotti and MADE IN CARCERE. These brands are coming from cooperatives working in San Vittore jail in Milan, Lecce and Trani’s jails and they are located in a very particular position within Italian fashion system. They are economic realities found at the borders of mainstream market, sometimes dealing with problems of economic sustainability, trying to achieve a difficult equilibrium inside a highly competitive market, but at the same time being repository of social instances combined to interesting products’ innovations. Within such experiences, who inherited typical Italian traditions with a perspective based on the promotion of the sense of beauty and well made, creative work seems to develop not only as an aesthetic research, experimentation, planning ability, but also as a form of social redemption and inclusion. Prison fashion brands are able to show new cultural ferments introducing, in daily garments, original emotions and stories, which talk about periphery but also of creativity, inclusion and handcraft and work with the logic of beauty and well made in order to recover and re-socialize border people. They create a sustainable aesthetics which points to new productive horizons and new life styles and consumptions in accordance to contemporary scarcity of economic and cultural resources.

La situazione generalizzata di crisi economica e finanziaria che dal 2008 ha scosso buona parte dei Paesi industrializzati ha prodotto effetti significativi sulla vita quotidiana degli italiani. In particolare, in linea con le strategie di fronteggiamento della crisi storicamente proprie di situazioni economiche fragili, negli ultimi anni sono cresciute le esperienze di disintermediazione della filiera (come, ad esempio, i GAS), di sharing (condivisione), di swapping (scambio/baratto) e di autoproduzione (DoitYourself). Tali pratiche, oggi come in passato, appaiono particolarmente diffuse nel campo dell'abbigliamento, del cibo e dell'arredamento, ovvero nei settori tipici della cultura materiale quotidiana, ma, diversamente dal passato, sono connotate da un'esplicita assunzione di responsabilità soggettiva nei confronti del significato e delle conseguenze del proprio agire di mercato. In altre parole, disintermediazione della filiera, sharing, swapping e autoproduzione sembrano non tendere semplicemente al raggiungimento e/o al mantenimento di livelli di vita e di benessere adeguati ma a promuovere nuove forme di consumi, di organizzazione del lavoro e di partecipazione civile. In tale contesto, l'unità di ricerca di Milano-Università Cattolica del Sacro Cuore ha indagato le strategie quotidiane con cui individui e gruppi perseguono livelli soddisfacenti di benessere e di qualità della vita. A tale scopo ha individuato alcune pratiche di disintermediazione della filiera, di autoproduzione, di sharing/condivisione e di swapping/scambio con gradi diversi di strutturazione interna, includendo un ampio ventaglio di pratiche, dalle più informali a quelle maggiormente strutturate, assimilabili a industrie culturali in senso stretto. Accanto a questi studi di caso, l'Unità di Milano Cattolica ha ricostruito, avvalendosi dell'expertise di un’equipe di storici, le diverse pratiche di reazione alla crisi in due momenti rilevanti della storia contemporanea italiana: il primo relativo agli anni '30 e il secondo riguardante gli anni ‘70. Il primo caso di studio, dedicato agli anni successivi alla crisi del 1929, ha preso in esame sia le esperienze collettive (le cooperative, gli spacci aziendali etc.) sia quelle individuali (le nuove forme di economia domestica, il lavoro femminile etc.). Per quanto riguarda gli anni '70, sono state analizzate, con particolare riguardo per la popolazione giovanile, la genesi di forme di lavoro cosiddetto «precario» e, parallelamente, sono state ricostruiti la diffusione di stili di consumo peculiari (come gli acquisti di merce di seconda mano o il riciclo), di mezzi di trasporto alternativi (ad esempio le biciclette e l'autostop) e di forme di transazioni economiche non monetarie (come il baratto). Infine, grazie al contributo di un’equipe di politoli, il volume riflette sulle modalità con cui la crisi economica si è intrecciata e ha interagito con l’avvento del “capitalismo delle piattaforme” e con nuove modalità di creazione del valore. In connessione con questa trasformazione ha preso consistenza una riflessione (nella teoria politica, nella sociologia del diritto, ecc.) che pone al centro la dimensione del comune, intesa come dimensione differenti e irriducibile tanto al “privato” quanto al “pubblico”.